司法法制考点之汉法
司法法制考点之汉法
司法法制史考点之考点一
汉代文帝、景帝废肉刑
1.背景：西汉建立后，重视总结秦亡教训。汉文帝时鉴于当时继续沿用黥、劓、斩左右趾等肉刑，不利于政权的稳固，开始考虑改革肉刑。
2.导火线：缇萦上书救父
文帝开始刑罚改革的直接起因是在文帝十三年，齐太仓令获罪当施黥刑，其小女缇萦上书请求将自己没官为奴，替父赎罪，并指出肉刑制度断绝犯人自新之路的严重问题。文帝为之所动，下令废除肉刑。
司法法制考点之汉法
3.刑制改革的内容。
(1)文帝：
①黥刑 改为 髡钳城旦舂(去发颈部系铁圈服苦役五年);
②劓刑改为 笞三百;
③斩左趾改为 笞五百;
④斩右趾改为 弃市死刑。
(2)景帝：
①笞三百改为笞二百;
②笞五百改为 笞三百。
《箠令》，规定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹节，以及行刑不得换人等，使得刑制改革向前迈了一大步。
4.刑制改革的意义。
文帝、景帝时期的刑制改革，顺应了历史发展，为结束奴隶制肉刑制度，建立封建刑罚制度奠定了重要基础。尽管这次改革还有缺陷，但同周秦时期广泛使用肉刑相比，无疑是历史性的进步，在法制发展史上具有重要的意义。
司法法制史考点之考点二
汉代的司法制度。
1.司法机关
(1)汉承秦制，廷尉仍是中央司法长官。郡守为地方行政长官也是当地司法长官，负责全郡案件审理;县令兼理本县司法，负责全县审判工作;基层设乡里组织，负责本地治安与调解工作。
(2)汉代时期御史大夫(西汉)御史中丞(东汉)，负责法律监督。汉武帝以后设立司隶校尉，监督中央百官与京师地方司法官吏;刺史，专司各地行政与法律监督之职。
2.《春秋》决狱。
“春秋决狱”是法律儒家化在司法领域的反映。其特点是依据《春秋》等儒家经典著作审理案件，而不仅仅依据汉律。
春秋决狱的内容是：必须根据案情事实，追究行为人的动机;动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责;首恶者从重惩治;主观上无恶念者从轻处理。这里强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机，在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂。
《春秋》决狱实行“论心定罪”原则，如犯罪人主观动机符合儒家“忠”“孝”精神，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑事处罚。相反，犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果，也要认定犯罪给予严惩。
以《春秋》经义决狱为司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充。但是，如果专以主观动机“心”、“志”的“善恶”，判断有罪无罪或罪行轻重，也往往会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据。
(关键词记忆：董仲舒;儒家化;论心定罪)
(2)“秋冬行刑”。
汉代对死刑的执行，实行“秋冬行刑”制度。汉统治者根据“天人感应”理论，规定春、夏不得执行死刑。除谋反大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。秋冬行刑制度，对后世有着深远影响，唐律规定“立春后不决死刑”，明清律中的“秋审”制度亦溯源于此。
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汉法即“约法三章”
公元前206年,汉高祖刘邦占领秦都咸阳,鉴于秦亡的历史教训，召集关中诸县。刘邦在当时的历史条件下，制定“汉法三章”(约法三章)，对秦朝法律删繁就简，去苛从宽，无疑是顺应民心的。它的制定和实施对刘邦统一全国起到了极为有利的作用。
汉代的法律制度
汉法(Han Law)，汉贾谊《新书·等齐》：“曰一用汉法，事诸侯王乃事皇帝也。”《史记·田叔列传》：“今梁王不伏诛，是汉法不行也。”《新唐书·张九龄传》：“ 九龄曰：‘ 汉法非有功不封，唐遵汉法，太宗之制也。’”
汉族儒士之政治主张
汉法(Confucianism)：少数民族政权入主中原，所实施的汉族儒士的政治主张。
杨志玖先生在《元史三论》中提出汉法是“汉族儒士之政治主张”，他提出“汉法”的含义是：“汉人文化在政治上之所表现也。”
元人许衡《许文正公遗书》卷 7《奏疏》)：“考之前代，北方奄有中夏，必行汉法”。许衡所说的 ，“行汉法” 就是要恢复“儒治” 即孔孟所说的“王道”、儒家传统的“仁治”。
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